Søndagens kantate
Sigmund Hjorthaug
Siden er på norsk
Palmesøndag
Tekst: Matt 21,1-7, Jesu inntog I Jerusalem
Saktmodig og ridende på et esel
Ja, slik kommer Himmelkongen ridende inn i Jerusalem.
«Hans inntog er ikke prektig og herlig som verdslige konger har, men saktmodig og ringe» (Luther). Jesus kommer til oss i sitt milde evangelium forat du ikke skal frykte, men tro ham, at han er den milde Frelser som vil tilgi deg alle dine synder. Det kan han gjøre fordi han lider og dør i ditt sted.
Jesu ydmyke inntog i Jerusalem maler Bach for oss i sin musikk i søndagens kantate. Han bruker ikke kraftfull musikk med horn og trompeter, som man kunne forvente når en konge kommer ridende, men stillferdige instrumenter, en blokkfløyte og en fiolin akkompagnert av strykere.
Etter denne stillferdige musikk, bryter folkemengden ut i et jublende kor:
Himmelkonge, vær velkommen,
vi ditt Sion være vil!Tross jubelen, så minnes vi om at vi nå går inn i den stille uke hvor Jesus skal lide og dø for oss. Vi synger derfor på søndag Kingos salme: Se, hvor nu Jesus træder hen til den morderstad. Men hans død er vår frelse og vår trøst. Derfor lar Bach lar korets synge dette vers i sin kantate:
Jesu pine, kors og død
er min fryd og glede,
tornekrone, spott og nød
vil meg trøst berede,
og min sjel på roser går
når jeg vil betenke
at Guds himmel åpen står
som han vil meg skjenke.Tekst
http://www.bach-cantatas.com/Texts/BWV182-Nor1.htmMusikk
https://www.youtube.com/watch?v=U7qWmzxoJmU
Her er flere kommentarer til kantaten:
1. Sonata
De punkterte rytmene vi hører henleder tankene på et kongelig inntog.
Men her er ikke brukt kraftfull musikk med horn og trompeter, som man kunne forvente ved en pompøs, heroisk og majestetisk inntreden. Bach bruker mer stillferdige instrumenter, en blokkfløyte og en fiolin - med et pizzicato akkompagnement av de andre strykerne i orkesteret. Musikken beskriver Jesu inntog i Jerusalem – han er konge, ja, men han kommer saktmodig, ridende på et esel!
2. Kor: Himmelskönig, sei willkommen ( Himmelkonge, vær velkommen)
Vi hører den jublende folkemengde hylle Jesus ved inntoget i Jerusalem.
3. Resitativ bass: Siehe, ich komme (Se, jeg kommer)
Her forteller Jesus hvorfor han er kommet – med et sitat fra Sl 40,8-9: ”Se, her kommer jeg. I bokrullen er det skrevet om meg. Min Gud, å gjøre din vilje er min lyst.” Guds vilje var at han skulle lide og dø for oss, derfor er han nå på vei til Jerusalem.
4. Arie bass: Starkes Lieben, Sterke kjærlighet
I denne bassarien er det ikke Jesus selv som taler som i forrige sats. Nå tales det om ham.
Om hans store kjærlighet som gjorde at han kom fra himmeltronen herlig til vår jord for å sone for all verdens synd.
5. Arie alt: Leget euch dem Heiland unter ( Bøy deg under Herrens vilje)
En skjønn og gripende arie hvor Bach igjen viser sitt mesterskap i musikalsk illustrasjon! Han lar både sangstemmen og den akkompagnerende alt fløyten bevege seg nedover i en fallende melodisk bevegelse, så man likesom ser for seg hvordan vi må bøye oss ned for vår Frelser, underlegge oss ham, ydmyke oss under hans vilje. Denne da capo arien er forholdsvis lang – men den har en egen ro og hvile over seg.
6. Arie tenor: Jesu, lass durch Wohl und Weh ( Jesus, la meg følge deg uten ondt å frykte)
Det er litt uvanlig at man får tre arier etter hverandre. Denne tenorarien handler om å følge Jesus både i medgang og motgang. En teknisk krevende arie!
7. Koral: Jesu, deine Passion (Jesus, din lidelse)
Istedenfor kun en enkelt utsatt koral som avslutning, har Bach i denne kantaten to påfølgende korsatser.
Melodien i denne korsats (en koralfantasi) synges i lange utholdte toner i sopranen, mens de andre stemmer i koret omkranser den med motiver fra koralmelodien.
Salmeverset som brukes er fra en salme på 33 vers (!) av Paul Stockmann (1603-1636). Stocmanns lange salme er en gjenfortelling av Jesu lidelseshistorie.
8. Kor: So lasset uns gehen ( Så la oss da vandre til Salem med glede)
En gledefylt, danseaktig korsats som leder tankene tilbake til den jublende stemning i innledningskoret, hvor man hyllet Jesus under inntoget i Jerusalem.
Legg merke til den lille detalj, hvor Bach endrer stemningen i musikken på ordet Leiden (lidelse)! Midt i gleden over at Jesus åpnet veien for oss til Gud, så minner Bach oss om at det var gjennom sin lidelse og død på korset han gjorde det
Sigmund Hjorthaug
Læs og hør Bachs kantater for hele kirkeaaret (PDF)